詳情介紹：
一、圖書簡(jiǎn)介
《墨花墨禽-梅卷》《墨花墨禽-菊卷》《墨花墨禽-竹卷》和《墨花墨禽-蘭卷》技法叢書，每卷內(nèi)容有歷代大師名作欣賞、著名畫論、梅蘭竹菊照片、畫家寫生步驟、創(chuàng)作示范等。該叢書遴選了中國歷代國畫大師的梅蘭竹菊精品數(shù)百幅，并以高清形式呈現(xiàn)給讀者。畫論則是經(jīng)過精心選擇與圖片相關(guān)的經(jīng)典著作，學(xué)術(shù)性、研究性很強(qiáng)。梅蘭竹菊照片是畫家經(jīng)過數(shù)年精心收集，內(nèi)容豐富，有代表性。竹子和蘭花的寫生示范步驟清晰易懂，循序漸進(jìn)，操作性強(qiáng)。畫家的創(chuàng)作示范作品畫風(fēng)細(xì)膩，水墨酣暢，線條勁挺，傳統(tǒng)功力深厚，使觀者賞心悅目，具有較高的學(xué)習(xí)、欣賞、學(xué)術(shù)交流的價(jià)值。
二、作者簡(jiǎn)介
趙少儼，1975年生于山東青州，先后就讀于中國美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)任教于北京榮寶齋畫院，霍春陽榮寶齋工作室助教，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
三、內(nèi)文欣賞
古來便有諸多文人墨客傾心于“竹學(xué)”，學(xué)習(xí)竹的氣節(jié)，領(lǐng)悟竹的秉性。早在晉朝時(shí)便有嵇康、阮籍等竹林七賢，常集于竹林之下肆意酣暢。唐代有竹溪六逸，連詩仙李白都在其中，寫出了“竹色溪下綠，荷花鏡里香”和“石蘿引古蔓，岸筍開新籜”這樣美好的詩句。正是因?yàn)橹竦那妍愃匮?，樸?shí)無華，虛心有節(jié)。才讓無數(shù)文人騷客如此愛竹賞竹。讓這些先賢名家們無不偏愛那一叢柔清秀麗的竹林風(fēng)姿。據(jù)說“賞竹品墨笑煮酒，撫琴醉意寫千秋”已然成為了那些時(shí)代的一種時(shí)尚，文人們爭(zhēng)相效仿。在我看來，與其說愛竹是一種時(shí)尚，倒不如說是一種道，是一種情懷，是一種真正的寫意，是一種純粹創(chuàng)作的境界和對(duì)人生的至高追求。
《竹枝圖》卷 元 倪瓚 紙本水墨 故宮博物院藏
除去上面提到的竹林七賢和竹溪六逸以愛竹聞名天下。在詠竹的文學(xué)作品方面，更是燦若繁星。杜甫在《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》中就寫道“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)”。白居易的《養(yǎng)竹記》里也有：“竹似賢，何哉? 竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹貞節(jié)，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者”的描寫。這些耳熟能詳?shù)拿牢脑娋洌讶粚⒅竦男我馓岣叩揭粋€(gè)新的人文境界。
《雪竹圖》軸
五代 徐熙( 傳)
絹本水墨
151.1cm×99.2cm
款識(shí)：倒寫篆書“此竹價(jià)重黃金百兩”。
上海博物館藏
絲絲青竹不但惹無數(shù)文人墨客注目，也讓許許多多的丹青大師為之不吝顏墨。唐有王維，（僧）夢(mèng)休。五代南唐杰出畫家徐熙的《雪竹圖》更是冠絕古今。畫作描寫了雪后嚴(yán)寒中，寒竹數(shù)尾，蒼勁古虬，奇石幾尊，情趣盎然。技藝上以落墨法見長(zhǎng)，細(xì)筆勾竹，暈染托石。整幅畫作層次鮮明，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，可謂大巧不工。難怪宋代沈括提及徐熙畫作，“神氣迥出，別有生動(dòng)之意”。除了《雪竹圖》名聞天下外，徐熙大師還有《鶴竹圖》，亦是不凡。
《古枝竹石圖》卷（《元人集錦卷》之一段）
元 趙孟頫
紙本水墨
25.9cm×69.2cm
款識(shí)：子昂為成之作。
乾隆題：作石無非飛白法，作竹兼能金錯(cuò)刀。
松雪齋中偶弄墨，如不經(jīng)意神常超。
瞻彼淇澳興遐想，刻畫求媚真兒曹。
鈐印：趙氏子昂
臺(tái)北“故宮博物院”藏
五代后蜀的黃筌《雪竹文禽圖》巧奪天工，北宋時(shí)期趙昌的《竹蟲圖軸》生機(jī)盎然，妙趣生動(dòng)。元朝也有管道升、柯九思等大家。更有籀分隸真行草用筆無不登峰造極的趙孟頫的《蘭竹圖》，以書入畫，令人嘆為觀止。
《墨竹圖》軸 北宋 文同 絹本水墨 臺(tái)北“故宮博物院”藏
在這諸多竹畫名作中，不得不提的便是文同先生的《墨竹圖》，從意境技法來說，可謂與徐熙的《雪竹圖》不分伯仲，畫作中以濃墨為面、淡墨為背，落筆間巧妙運(yùn)用行、草書法，不同于大多數(shù)畫竹作品的筆直剛勁，文同先生的《墨竹圖》拋開“竹本以直為上”的傳統(tǒng)思想，用一種曲線的柔美繪出一干古樸大氣的墨竹，枝干雖柔，但在干節(jié)的過渡與竹葉的落筆上，仍透出蒼勁堅(jiān)挺的味道。用筆渾然天成，構(gòu)圖立意深刻。用曲竹的柔與竹本身的蒼勁對(duì)比，來宣泄自我的情感，抒發(fā)胸懷。正如他對(duì)好友蘇軾所說的那樣，“吾乃學(xué)道未至，意有所不適而無以遣之，故一發(fā)于墨竹”。
《竹石圖》卷 局部 北宋 蘇軾（傳） 絹本水墨 中國美術(shù)館藏
北宋時(shí)期，才子輩出。文同的摯友蘇東坡，也是一位熱愛竹子的畫竹大師。提到蘇軾，想必很多人立刻想到的便是千古名作《念奴嬌?赤壁懷古》，那朗朗上口的“千古風(fēng)流人物”和“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”令人感慨頗深。文如其人，通過蘇軾的詩詞，我們可以了解到蘇軾是一個(gè)胸襟 曠達(dá)，剛直不阿的人，蘇東坡一生雖歷經(jīng)三次沉浮，但仍醉心于詩歌丹青，詩詞畫作之間，無不散發(fā)出一種超然的瀟灑與淡定。所謂文人狀物，總關(guān)乎情，說的正是這種境界。“畫竹必先成竹于胸”的蘇軾，畫竹時(shí)不但傾注了自己全神貫注的“神”，也更賦予了筆下墨竹以“氣”，通過蘇軾的《竹石圖》等作，我們不難看出，蘇軾一貫的灑脫與開闊的胸襟，他的畫作如同他的辭賦，瀟灑自然，不拘一格，百折不撓，仙風(fēng)道骨的不染一絲塵火。黃庭堅(jiān)就曾評(píng)論蘇軾畫竹“無一點(diǎn)俗氣，是其所長(zhǎng)”。
畫竹譜 元 柯九思
元代時(shí)，蒙古人一統(tǒng)河山，文人治國、平天下的雄韜偉略在這個(gè)時(shí)代大多難以施展。也正因如此，他們轉(zhuǎn)而精于詩、書、畫方面的藝術(shù)造詣。多通過歌詠、描繪有高尚氣節(jié)的事物來傳達(dá)其隱逸情懷，梅蘭竹菊成為文人畫中的常見題材。其中，精于墨竹者頗多，趙孟頫、柯九思、吳鎮(zhèn)、李息齋等畫家皆擅畫墨竹。趙孟頫的書法功力體現(xiàn)在筆墨技巧的同時(shí)，更多的追求形象之外的意趣，所以趙孟頫的作品總是孕育著一種典雅的氣息。這完全是他個(gè)人濃厚的常識(shí)、修養(yǎng)凝練而成的杰作。
《紅心青影圖》軸 元 趙雍 絹本設(shè)色 上海博物館藏
《古木竹石圖》卷 （元人集繪卷之）元 吳瓘 故宮博物院藏
《竹石圖》明 徐渭 紙本水墨 廣東省博物館藏
可以說，竹子在華夏文明千百年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中，早已經(jīng)成為國人藝術(shù)的代言與精神的象征。
“以文會(huì)友，榮名為寶。”愿這本《墨花墨禽?竹卷》能成為廣大書畫藝術(shù)從業(yè)者與愛好者們?cè)谒囆g(shù)求索之路上的重要參考范本。
