和風(fēng)雅翰
日本傳統(tǒng)文房·文具展覽
Stationery Show
展覽開幕時(shí)間: 2019年5月15日
展覽開幕地點(diǎn): 貴州省貴陽市觀山湖區(qū)
翠柳路1號(hào)榮寶齋貴陽分店
主辦單位: 榮寶齋(貴陽)文化有限公司 日本貴州之友會(huì) 日本華道遠(yuǎn)州流 日本香道直心流 日中傳統(tǒng)藝術(shù)交流促進(jìn)會(huì)
支持單位：貴陽市外事辦公室
協(xié)辦單位：觀山湖區(qū)文體廣電旅游局 貴州貴櫻咨詢服務(wù)有限公司 貴州噗嘻文化傳媒有限公司 貴州天鼎新能源有限公司
顧 問：宮本雄二 呂鳳鼎 賈起家 靳飛
策展人：李 斌
和風(fēng)雅翰:日本傳統(tǒng)文房·文具線上展
2020年為中日兩國(guó)確定的“中日文化體育交流促進(jìn)年”。
庚子春節(jié)，疫情開始蔓延，在全球疫情尚未明顯好轉(zhuǎn)的情況下，我們除了以兩國(guó)文化藝術(shù)品交流的方式，加深兩國(guó)友好關(guān)系，以謀求兩國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的振興和發(fā)展之外，以文化之力量協(xié)力同行、共克時(shí)艱也是此次線上展覽最大的意義。
同時(shí)，結(jié)合貴陽市一品一業(yè)的發(fā)展定位，積極推進(jìn)中日城市間高水平對(duì)外開放事業(yè)。榮寶齋(貴陽)文化有限公司與日本貴州之友會(huì)于2020年5月15日在榮寶齋貴陽分店舉辦“和風(fēng)雅翰--日本傳統(tǒng)文房、文具線上展”。
文房文具自古以來在文化、藝術(shù)、教育諸多領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用。日本的文具自古以來大多從中國(guó)引進(jìn)，之后在本國(guó)經(jīng)過天時(shí)、地利、人情，逐漸演變發(fā)展，具有獨(dú)特的風(fēng)格。通過兩國(guó)文化藝術(shù)品的交流，加深兩國(guó)的民間友好往來，以謀求兩國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)在新時(shí)代的合作發(fā)展。
此次展覽全面展示日本傳統(tǒng)文房的豐富內(nèi)涵，交流中日兩國(guó)文化發(fā)展的理論和觀點(diǎn)，搭建文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的交易平臺(tái)，有利于推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際投資合作與文化貿(mào)易。
一衣帶水，權(quán)威聲音
“和風(fēng)雅翰：日本傳統(tǒng)文房·文具線上展”獲得中日雙方的大力支持，貴陽市委宣傳部、貴陽市文化局、觀山湖區(qū)文體廣電旅游局、日本駐重慶總領(lǐng)館、等中日機(jī)構(gòu)紛紛發(fā)聲支持。
異域光影，紙上風(fēng)雅
早在公元6世紀(jì)，中國(guó)“紙”從高麗傳至日本，之后在原材料與制作方法上的獨(dú)特變革，產(chǎn)生了極具日本文化特色的“和紙”。它改變了紙?jiān)谄矫嬷械南拗?，以不同纖維為素材，從“抄紙”階段就開始了創(chuàng)新。
和紙，被列為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，從日本國(guó)民的日常所用到藝術(shù)家們的天才演繹，無不觸動(dòng)著人們對(duì)美的渴求。“和風(fēng)雅翰：日本傳統(tǒng)文房·文具線上展”首期講述的正是和紙動(dòng)人的故事：
女神與和紙
相傳上千年之前的日本，一位女神從岡太川上游而來
她見村中雖清溪碧山，但地薄人多
不禁心生憐憫，便教授鄉(xiāng)人“抄紙”之術(shù)
她正是被后人奉為“川上御前”的紙祖神
如今供奉在岡太神社
如今這里也成了日本造紙業(yè)的守護(hù)神總社
成為“神與和紙之鄉(xiāng)”
由于紙纖維很長(zhǎng)，植物特有的手感與風(fēng)味便被保留。和紙極有韌性卻質(zhì)地薄如蟬翼，透光、透風(fēng)，易于保存，即人們常說的“一紙千年”的和紙。
“一紙千年”的和紙
工藝上，和紙與普通紙的制造方法并無不同
但在“抄紙”上卻別有考究：
內(nèi)置竹簾的木框架上，纖維被懸在水中制成濕紙
竹簾上紙頁形成后，壓榨、脫水、曬烘干之后形成紙張
和紙除了制作的嚴(yán)謹(jǐn)，或是上色、或是折疊、或是拼貼，和紙的藝術(shù)將結(jié)構(gòu)與組合發(fā)揮的淋漓盡致。
▲ 日式箋紙
皺紙、花紋紙、染色紙等工藝，豐富的日本和紙制品從古至今都是生活的日常品，是日式生活美學(xué)的源泉。
此外，從選材開始想象力就已深入展現(xiàn)，金屬、皮革與布……和紙突破了材質(zhì)與形式的限制，展現(xiàn)了多樣的美。
造紙態(tài)度越是嚴(yán)謹(jǐn)，越是展示出對(duì)生活之熱愛。當(dāng)目光在和紙的紋理間游弋，雙手到觸碰充滿張力的紙張，那正是來自和紙歷史的厚重心意。
萬物有靈，花道養(yǎng)心
除了紙上風(fēng)雅，花道、茶道、香道也被并稱為日本的“雅道”。中國(guó)隋朝佛堂供花（建立功德）經(jīng)朝鮮傳入日本后，逐漸演變成日本花道并演變成各種流派，最早是女子教育的重要項(xiàng)目。各流派特色各異，以花道的技藝傳達(dá)仁義、言行、禮儀中的神韻。
▲ 日本華道遠(yuǎn)州流：花道作品01.
花道以養(yǎng)心，花道并非展現(xiàn)花材本身的形式及狀態(tài)美，而是在植物的復(fù)雜的線條、生動(dòng)的形態(tài)與自然的質(zhì)感中追求平衡“靜、雅、美、真、和”的意境?；ǖ乐姓宫F(xiàn)的是一門綜合性的藝術(shù)，美術(shù)、文學(xué)、雕塑、園藝等均借花道的方式呈現(xiàn)。
［解說］華道遠(yuǎn)州屬于遠(yuǎn)州流派系，全盛期為江戶時(shí)代。以小堀遠(yuǎn)州公的美學(xué)思想(綺麗さび)為基礎(chǔ)，經(jīng)春秋軒一葉、鶴陽舍一明、信松齋一蝶、岸松齋一亭等先人之手發(fā)展、由初代正風(fēng)遠(yuǎn)州流宗家貞松齋一馬集大成而確立。
▲ 日本華道遠(yuǎn)州流：花道作品02－03.
［解說］同時(shí)期又有日本橋遠(yuǎn)州流、淺草遠(yuǎn)州流成立。此三家并稱三大遠(yuǎn)州流。我所在的華道遠(yuǎn)州則是由正風(fēng)遠(yuǎn)州流七代宗家的長(zhǎng)子（也就是我的老師）獨(dú)立門派所創(chuàng)。
▲ 日本華道遠(yuǎn)州流：花道作品04-05.
［解說］遠(yuǎn)州系的流派作為擅長(zhǎng)的當(dāng)數(shù)【生花】，遠(yuǎn)州派系注重流線型、線條美、彎曲、旋轉(zhuǎn)、螺旋，難度較大。
【生花】：生長(zhǎng)著的花，以三個(gè)主枝為骨架構(gòu)成半月形或不等邊三角形的花型。表現(xiàn)一個(gè)由天、地、人、三者組成的宇宙，三主枝名稱因流派而異。生花的形態(tài)分真（真之真、真之行、真之草）、行（行之真、行之行、行之草）、草（草之真、草之行、草之草）。
同是當(dāng)代日本花道，除了傳承傳統(tǒng)樣式外，還引入歐洲“flower design”的布置手法，展示宗教、冥思及時(shí)間變遷的深刻精神內(nèi)涵。
《后漢書》說：“竇融玄孫章、與馬融、崔瑗同好。融與章書，書唯一紙，紙八行。”其中所說“紙八行”就是中國(guó)古時(shí)，文人雅士魚雁往來、詩(shī)作唱和用到的箋紙。
中國(guó)箋紙歷史悠久，盛于明代，尤其《十竹齋箋譜》享譽(yù)盛名。1934年榮寶齋就受魯迅、鄭振鐸兩位先生之托印刻《北平箋譜》、《十竹齋箋譜》。鄭振鐸先生稱榮寶齋所制箋譜“持較原作，幾可亂真”。
▲ 榮寶齋詩(shī)箋與和紙信箋對(duì)比圖
和紙與箋紙雖根植的國(guó)家不同，但卻同是藝術(shù)生命延續(xù)的精美和鳴。紙短情長(zhǎng)，至深感盼。讓我們下期“和風(fēng)雅翰：日本傳統(tǒng)文房·文具展覽（下）”再會(huì)。
0
