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　　近代以來，在風(fēng)云激蕩的社會政治環(huán)境之下，很多文化和傳承斷裂了、沒落了。但也有一些文化家族在每個時期，都有一個類似于物理學(xué)中的“場”那樣的氛圍和環(huán)境讓家族的下一代人能在不知不覺中得到陶冶。這種氛圍對于家族下一代的成長具有極深遠(yuǎn)的意義?；蛟S這就是中華文化在任何時代都能薪火不絕的原因所在。南通尤氏家族是自“五四運(yùn)動”以來，在科教文衛(wèi)等領(lǐng)域都有杰出人才的南通文化世家。

一近現(xiàn)代南通尤氏家族概況

　　尤家自有家譜記載至今，在南通已有四百多年。尤家家譜在“文革”時被毀，僅留存一手抄的簡表。如今，可以考證得到的是十七世祖尤彥清。

彥清公像

　　尤彥清（一八四五——一九三七），早年入學(xué)，后家道中落而經(jīng)商。三十歲時任狼山總兵署稿房（負(fù)責(zé)文書），直到七十歲退休。期間四十年，經(jīng)歷七位總兵。退休后，尤彥清過上優(yōu)游的閑散生活，每天逃禪之余，育花養(yǎng)魚，寫字品畫。尤彥清博學(xué)多才，不趨名利，不圖富貴，終身虔誠信佛，以詩書道義傳家，是讓人尊敬的長者。八十壽辰時，鄉(xiāng)紳領(lǐng)袖張謇到家祝壽，并贈詩一首：“世變星移俗未更，尤翁長者里人傾；佐軍久識文無害，訓(xùn)子都賢士有名；扶老杖前江郭展，逃禪酒外佛香清；耆年亦有山川氣，留轉(zhuǎn)朱顏看太平。”其時地方上為他祝壽寫賀詩文的各界人士有一百余人。

宣統(tǒng)三年，尤金鏞翻譯的日本化學(xué)教科書。張謇題簽

　　尤彥清生五子四女。長子尤金鏞（一八六八——一九五七）字亞笙，以州首入學(xué)，后補(bǔ)廩，宣統(tǒng)二年獲學(xué)部優(yōu)貢執(zhí)照。一八九九年起在江陰南菁書院研讀，一九〇六年以優(yōu)等生畢業(yè)。擅詩文，知書畫，國學(xué)深厚，且精通理化、生物、博物，還會日文。尤金鏞在南菁書院，吸收了大量先進(jìn)的現(xiàn)代文明，思想開明，先后在南通女子師范、南通中學(xué)任教，所教課程包括國文、化學(xué)、物理、生物，兼職做南通翰墨林書局編輯。翰墨林書局曾出版他翻譯的日本化學(xué)著作《近世化學(xué)教科書》，此書由張謇題簽。另著有詩詞辭章研究文集多卷。曾任南通市政協(xié)委員。
　　二子尤金捷(一八八〇——一九六六)，字月三。畢業(yè)于通州師范，學(xué)業(yè)出眾。自小喜畫，畫梅獨(dú)擅當(dāng)時，命書齋為“憶梅軒”，自號“憶梅軒主人”。一九一二年起受聘通州女師，擔(dān)任代數(shù)、生物、動植物學(xué)與園藝教學(xué)。在女師執(zhí)教三十年，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，辦事認(rèn)真，主張直觀教學(xué)。自制蝴蝶等昆蟲標(biāo)本，自繪植物圖譜。
　　三子尤金鍼（一八八四——一九六三），字慎銘。通州師范畢業(yè)后被張謇派到日本留學(xué)，就讀于日本早稻田大學(xué)理化系。一九〇九年學(xué)成回國，任教于南通師范、南通中學(xué)，講授物理、化學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生有當(dāng)代著名化學(xué)家、中科院學(xué)部委員（院士）袁翰青、黃耀曾及知名彈道專家張述祖等。曾任南通崇敬中學(xué)（第三初級中學(xué)）副校長、南通市人民代表、南通市政協(xié)委員。
　　四子早夭。
　　五子尤金礪（一九〇一——一九五八）字石君。曾任臺灣省立宜蘭農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校（今宜蘭大學(xué)）教師，由他作詞的校歌從一九四七年一直使用到一九六八年。尤石君在臺灣“二二八事件”后回南通，后任南通崇敬中學(xué)圖書館館長。

尤琇像

　　尤彥清生有四女。長女尤雋（一八七四——一九四〇）字姒羅，三女尤琇（一八七九——一九七四）字曼倩，姐妹倆分別嫁給南通孫家的孫沅（字漢清）、孫鉞（字子）兩兄弟。四女嫁南通宋家后不久去世，有一女。

尤瑜像

　　尤彥清的次女尤瑜（一八七七——一九七五）字璞君，是個奇女子，終身未嫁。她熟讀經(jīng)史，以《老子》“復(fù)歸于嬰兒”為宗，自號嬰兒子。曾任南通女子師范舍監(jiān)，講授家政之學(xué)。一九一六年六月翰墨林書局出版了她編著的《烹飪教科書》。作為女子師范用書，這是國內(nèi)最早的一本烹飪教科書。書里首次提出了營養(yǎng)學(xué)的概念，還總結(jié)出了蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉、無機(jī)鹽和水五種營養(yǎng)素。尤瑜在書里集中國烹調(diào)方法之大成，把中國飲食歸納了六十種烹調(diào)方法，涵蓋了上萬個菜點(diǎn)。

尤瑜編著的《烹飪教科書》

　　尤瑜和女師校長、大畫家陳師曾的岳母范姚夫人，是最好的朋友。通過范姚夫人，求得陳師曾十二開精品冊頁及山水花卉條幅各一件，尤家的小孩從小就可以在族中看到這些珍貴的字畫。尤瑜留下的書跡不多，僅見一張她八十二歲時送給尤其彬的照片，反面有她寫的鋼筆字。
　　尤彥清的后代人丁興旺，在科教文衛(wèi)各個領(lǐng)域都有杰出人才，本文主要介紹尤氏子弟在書畫藝術(shù)方面的造詣和成果。

二尤家書畫人物

　　尤家是一個崇藝之家，十七世祖尤彥清是當(dāng)時南通著名的收藏家，收藏有明清字畫、古董雜件等，是南通博物苑早期的捐贈者之一。自尤彥清始，南通尤家連續(xù)四代人對南通博物苑都有捐贈。

周建人、尤其偉合編的《吸血節(jié)足動物》

　　尤彥清擅書法，其子孫輩擅書畫者眾，尤家子弟在書畫一途多少都會幾筆，其中子一輩中以書畫出色的有尤金鏞、尤金捷、尤金鍼，孫一輩的有尤其偉、尤無曲（其侃）、尤其彬。南通地方書畫文獻(xiàn)除未收錄尤金鏞的資料，其余五人均收錄其中，以尤無曲的書畫成就最大。
　　尤彥清的長子尤金鏞，字亞笙，又字萸生，晚年號惜秋華館老人，書齋名古素室，與畫家李苦李、陳師曾，以及朝鮮詩人、書法家金滄江交往頗多。尤金鏞的三子尤無曲是京派畫壇領(lǐng)袖陳半丁的入門弟子。尤金鏞曾取陳半丁之半字與陳師曾（號“朽道人”）之朽字合成他的一個號“半朽翁”。一九一二年，張謇邀請了一些專家為南通博物苑鑒定文物，其中有金石家諸宗元，礦物學(xué)家、畫家陳師曾，考古家宣子野，古典文學(xué)家尤金鏞，朝鮮詩人金滄江，以及時任博物苑主任的孫鉞一起對博物苑藏品進(jìn)行研究，并于一九一四年編成《南通博物苑苑品目》。由此可見尤金鏞綜合的修養(yǎng)和造詣。
　　二〇一四年，中國嘉德曾經(jīng)拍賣過一本冊頁。該冊頁是民國一百多位書畫家為南通李亦卿之母秦太夫人七十壽辰而作。這本冊頁題字作畫的，除了齊白石，黃賓虹等名家，里面還包括尤金鏞、尤無曲父子，徐益修、徐立孫兄弟，曹文麟，費(fèi)范九，孫儆，范姚夫人，王個等南通的書畫名家。
　　尤金鏞的二弟尤金捷（字月三）是南通有名的文人畫家。尤月三作畫富有文人意境，曾作《梅石圖》題詩道：“一枝嫩艷一枝凋，點(diǎn)點(diǎn)星疏雪未消；惆悵花開花又落，年年風(fēng)雨惜春宵。”邱豐編著的《南通地方書畫人名錄》、徐志楠主編的《南通州書畫家資料選編》均將尤月三收錄其中。尤月三的繪畫留存下來不多，主要分布在他的子女及南通民間的收藏者手中。
　　尤金鏞的三弟尤金鍼（字慎銘）也精書法，雖流傳下來的書法作品很少，但他的書法功力卻可見一斑。二〇〇〇年，南通市文聯(lián)出版的《南通書法作品選集》第五頁刊載了他于一九五三年六月錄寫的橫幅作品《白眉吟》。
　　《白眉吟》一文是南通名士顧貺予為祝尤慎銘七十壽而作。尤慎銘抄錄一份贈給二女兒和女婿。從整個幅面看，字跡清秀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆到位，張弛有度，正可謂“字如其人”。此作將尤金鍼的文化修養(yǎng)和他對漢字恭敬的態(tài)度恰如其分地彰顯出來。透過這幅作品我們仿佛看到一個認(rèn)真做事，處處謙遜，不與人爭的知識分子。這或許也是他們那代知識分子共有的態(tài)度：生性端謹(jǐn)，做事認(rèn)真，凡事要么不做，要做就一定盡力做好，做事如此，做人如此，細(xì)微到寫字也同樣如此。

尤金和尤其彬 1933年

　　尤金鍼的長孫尤世懷保存著一封他寫給兒子尤其彬的家書。寫的是他告知長子拿到了退休金，錢雖不多，但知足。信里，他說：“我對此并無意見，這是黨和政府給我的溫暖，在過去四角六分也沒有，我是能隨遇而安的，多錢多用，少錢也可少用的，并不影響情緒，你們放心。”
　　寫此信時，尤慎銘已經(jīng)七十五歲。信上的書法既有楷書的根底，又有行書的意味，整篇書寫顯得平易而深刻，細(xì)膩而貼切，凝煉中又蘊(yùn)含自由。一般而言，小楷是書法中最難寫好的，每一筆每一劃都不能馬虎，一筆落敗就會整篇失去意味。在這頁信札里，尤慎銘意在筆先，有李北海的筆法，《云麾將軍碑》與《麓山寺碑》的味道盡在字中。字如其人。觀其書札，行筆蕭散閑逸，別有風(fēng)致，且極具骨力。其性情、學(xué)問及文人風(fēng)骨，皆蘊(yùn)含其中。

尤其偉書法 20cm×25cm

　　尤金鏞長子尤其偉（一八九九——一九六八）先后擔(dān)任廣東中山大學(xué)教授、江蘇南通學(xué)院教授、華南熱帶林業(yè)科學(xué)研究所研究員、華南熱帶作物學(xué)院教授、院學(xué)術(shù)委員會委員。為中華昆蟲學(xué)會理事，中國昆蟲學(xué)奠基人之一。他編著的《蟲學(xué)大綱》是中國第一部較系統(tǒng)的昆蟲學(xué)理論專著。另代表作《害蟲防除學(xué)》是一部害蟲防治、植物保護(hù)方面的大型工具書，對植保、植檢、衛(wèi)生、防疫等戰(zhàn)線的科研、教學(xué)以及科普工作起過較大的參考和指導(dǎo)作用。

尤其偉書法 20cm×25cm

　　尤其偉的書法源自他的勤奮、天賦和自小耳濡目染塑就的綜合文化素養(yǎng)。年少之時他刻苦臨帖轉(zhuǎn)益多家。后來他迷上金石篆刻，于書畫碑帖、鐘鼎古泉、金石文字無不潛心探討。一個偶然的機(jī)緣，尤其偉得到一本南阜老人高鳳翰《硯史》木刻印本，因此迷上刻硯。他刻的硯，或平刻、或浮雕，或視硯形石質(zhì)而異均獨(dú)具匠心，得自然之態(tài)，無斧鑿之痕。形成了一種獨(dú)特的金石體，用筆字架在楷書和魏碑之間，又點(diǎn)畫鏗鏘有立體的金石味，筆筆硬朗厚重又清麗峭拔，宛如刀刻卻又遒勁飄逸文采飛揚(yáng)，在民國初最具影響的金石體書法一脈中，開出了他獨(dú)有的文人金石書法之風(fēng)。
　　尤其偉或許從來就沒有想成為一個書法家，但他工作之余的愛好，在不經(jīng)意間做出了一個可以在藝術(shù)史上大書一筆的成果，這就是他所著的《硯史補(bǔ)》?！冻幨费a(bǔ)》于一九九〇年由熱愛地方文化的邱豐整理編注，以南通市通州藝苑的名義刊出，僅印七百冊，其時距尤其偉去世已二十二載。目前所見的《硯史補(bǔ)》由兩部分組成，前一部分為《古素室硯話》，為刻一硯，寫一文，記刻硯始末，有硯石來源、石質(zhì)優(yōu)劣、創(chuàng)作構(gòu)思、書畫作者、應(yīng)石運(yùn)刀等。第二部分為《刻硯經(jīng)驗(yàn)談》，分為十節(jié)，分別是：刻硯用具第一，硯之品質(zhì)第二，字畫上硯第三，刻法形式第四，刻線條法第五，刻地紋法第六，刻法配用第七，刻硯完成第八，拓硯方法第九，不刊雜錄第十（持刀、磨刀、打滑、保護(hù)）?？上У氖堑谒墓?jié)以下缺失。《硯史補(bǔ)》雖薄薄一冊，現(xiàn)在已彌足寶貴。我們期待《硯史補(bǔ)》有更完整的版本正式的出版，為中國金石篆刻史補(bǔ)上這段不可或缺的文人篆刻篇章。

豐子愷致尤其彬的信函

　　尤金鍼長子尤其彬（一九一〇——一九七二）（冰子）畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外國文學(xué)系。二十世紀(jì)三十年代初，上海開明書局出版了他的小說集《苓英》。該書由復(fù)旦大學(xué)教授、文學(xué)評論家趙景深作序，豐子愷作封面。趙景深在序言里稱他的作品為“契訶夫熟讀后的脫化，另辟了一個蹊徑”。

尤其彬南通尤氏

尤其彬指頭生活

尤其彬世界大同

尤其偉為豐子愷刻英文印

　　尤其彬在書畫藝術(shù)上以篆刻的成就最大。他在復(fù)旦念書時就嗜好篆刻。其后十多年，全憑書信來往師從岳父韶惠林。尤其彬的印章，早期有吳昌碩浙派的切刀，也有其岳父韶惠林傳授的鐵線篆，后期的作品則明顯受齊白石沖刀的影響，這也是他在藝術(shù)上不斷求新求進(jìn)步的選擇和取舍。當(dāng)年曾在貴陽名噪一時，于右任、茅盾都對他的印贊賞有佳并為之題字，肯定尤其彬在篆刻藝術(shù)上面的成就。他為豐子愷刻過一方英文印，豐子愷稱：“此印在中國數(shù)千年金石界，可謂別開生面……百年后必有多人認(rèn)識吾兄之革命精神也。”

于右任為尤其彬題字

　　尤其彬留下的印譜到二十世紀(jì)四十年代至少有十六冊，可惜“文革”后僅僅尋回兩冊，每冊集錄近四百枚印。從這兩冊印譜看以名章為多，反映了他當(dāng)時的“指頭生活”。
　　二〇一二年，出版的《江蘇印人傳》收錄了宋代以來江蘇四百八十位篆刻家，尤氏三兄弟——尤其偉、尤無曲、尤其彬同時入選。

三創(chuàng)造藝術(shù)史奇跡的尤無曲

　　南通尤家書畫人物，以尤金鏞三子尤無曲成就最大。尤無曲（一九一〇——二〇〇六年）名其侃、號陶風(fēng)、晚年自署鈍翁、鈍老人。以字行。齋號有古素室、后素齋、光朗堂等。

尤無曲五歲時畫的畫，尤其偉題

　　尤無曲現(xiàn)存最早的一幅作品，是他五歲的時候在南通博物苑看到孔雀回家畫的。這幅兒童時代一時興起的作品，被大他十一歲的大哥尤其偉保存了下來，并親自為他寫了跋，題了卷首，當(dāng)時南通博物苑的苑長孫鉞是尤無曲的三姨夫，這些獨(dú)特的文化背景和土壤都是尤無曲成長的營養(yǎng)。
　　尤無曲成長在張謇努力開拓中國早期現(xiàn)代化的時代。從一八九五年開始，清末狀元張謇身體力行的在南通開始營造出一個“新世界”，一片超越時代的“東方烏托邦”。張謇提出了“實(shí)業(yè)、教育救國”的主張，尤無曲正好趕上了二十世紀(jì)初南通高速發(fā)展期，他經(jīng)歷了其他地方的人很難遇到的許多際遇。他出生那年陳師曾來到南通，和尤無曲的父親、叔叔、姨夫都有交往。當(dāng)時，整個尤家收藏陳師曾的作品有幾十幅。可以說，陳師曾開啟了尤無曲的眼界，而尤無曲也一直視陳師曾為他的精神導(dǎo)師。
　　尤無曲六歲上幼稚園，小學(xué)是南通師范第一附屬小學(xué)，中學(xué)是南通師范，從小既受到家庭的熏陶，又受到了良好的現(xiàn)代教育。一九二九年，二十歲的尤無曲考取上海美術(shù)?？茖W(xué)校，因?yàn)槌煽兲貏e優(yōu)秀直接插班二年級。一九三〇年，為追隨黃賓虹、鄭午昌等老師轉(zhuǎn)入中國文藝學(xué)院。同年，在上海加入蜜蜂畫社，積極參與畫社和學(xué)校組織的美術(shù)活動，成為當(dāng)時有影響的海派新銳畫家。二十世紀(jì)三十年代中期，潘天壽曾給尤無曲畫的一部冊頁題詩，以示對尤無曲的鼓勵。

松月硯拓片（尤無曲畫，尤其偉刻，陳半丁、王個、秦曼青題）

　　一九四〇年，尤無曲在上海經(jīng)大收藏家嚴(yán)惠宇引薦，拜京派畫壇領(lǐng)袖陳半丁為師，并隨陳半丁去北平學(xué)畫。陳半丁最早的老師是任伯年。任伯年去世后，陳半丁又從吳昌碩游。吳昌碩和陳半丁的關(guān)系亦師亦友。一九四一年十一月，在陳半丁的支持下，尤無曲在北京中山公園水榭舉辦個人畫展，齊白石、蕭謙中、王雪濤、蔣兆和都到場祝賀，一時名動京華。后來齊白石親筆為尤無曲定下了潤例，并寫下了“工畫山水，下筆蒼勁，有明人風(fēng)”的評語。北上游學(xué)的經(jīng)歷使尤無曲成為融合京派海派的代表性畫家，為他后來的“古稀變法”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

齊白石為尤無曲訂的潤例

　　一九四二年春，尤無曲從北京回到上海期間與海上名家湯定之、秦曼青、黃藹農(nóng)、潘君諾等往來密切，活躍于海上畫壇。
　　一九五二年，尤無曲回到南通，在南通醫(yī)學(xué)院畫醫(yī)學(xué)解剖圖，默默無聞二十余載。這對一個畫家來說無疑是不幸的，然正因其默默無聞，才免受歷次運(yùn)動干擾，為自己業(yè)余時間的創(chuàng)作贏得了寶貴的時間和空間。

尤無曲山間留云圖 68cm×84.5cm 1993

　　尤無曲回到家鄉(xiāng)工作之余，深潛傳統(tǒng)繪畫之中，不斷修煉筆墨技藝。一九五五年，他以一幅水墨山水畫入選第二屆全國美展。一九七八年，南通成立書畫研究院，尤無曲被聘為特聘畫家，從此才走上了專業(yè)畫家的道路。一九七九年起，尤無曲三上黃山，開始了他的古稀變法的歷程。經(jīng)過二十年的努力，在新千年到來之際，尤無曲在九十歲的時候提出了“筆墨水融”的藝術(shù)觀，并完成了他在七十歲開始的藝術(shù)實(shí)踐，形成了他獨(dú)有潑寫結(jié)合的新畫法。尤無曲將中國畫用水的理論和實(shí)踐發(fā)展到一個空前的高度，對新世紀(jì)中國畫的發(fā)展和走向產(chǎn)生了不可估量的影響。

尤無曲夢回黃山 140cm×72.5cm 2001

　　進(jìn)入新世紀(jì)后，尤無曲被中國美術(shù)界和文化界奇跡般地“發(fā)現(xiàn)”并推崇，被認(rèn)為是對二十年來中國畫的發(fā)展走向造成了不可低估影響的大藝術(shù)家，引發(fā)了中國畫壇對傳統(tǒng)的重新解讀和思考。梳理尤無曲的藝術(shù)道路我們發(fā)現(xiàn)，尤無曲是任伯年、吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、齊白石、潘天壽這六位二十世紀(jì)公認(rèn)的中國畫大師直接或間接的傳人，他把傳統(tǒng)的火炬舉到了新世紀(jì)。
　　二〇〇五年，央視《人物》欄目播放大型紀(jì)錄片《水墨大師——尤無曲》，榮寶齋出版社出版《榮寶齋畫譜》第一八〇輯“尤無曲繪山水部分”。二〇〇六年，榮寶齋出版社出版《尤無曲畫集》。二〇〇八年，榮寶齋出版社出版《近現(xiàn)代篆刻名家印譜叢書——尤無曲》。二〇一四年，河北教育出版社出版《藝術(shù)巨匠系列叢書——尤無曲》。其作品被故宮博物院、中國國家博物館等收藏。
　　二〇〇六年，出版的《尤無曲畫集》收錄了尤無曲五歲到九十六歲長達(dá)九十二年的代表作，全面展示了尤無曲在詩書畫印及園藝等諸多方面的藝術(shù)成就?！队葻o曲畫集》成為有史以來時間跨度最長的個人作品集。人民日報(bào)海外版以《尤無曲畫集》創(chuàng)造文化奇跡為題作了報(bào)道。江蘇省文聯(lián)為此舉辦了《尤無曲畫集首發(fā)式暨尤無曲藝術(shù)研討會》。
　　縱觀尤無曲的藝術(shù)生涯，他藝術(shù)的最好發(fā)展期，是在新時期，與整個中國社會發(fā)展同步。而尤無曲藝術(shù)成就的取得又和南通這塊熱土緊密相連，可以說南通成就了尤無曲，南通又因尤無曲而自豪。尤無曲以他的藝術(shù)實(shí)踐充分證明了，國運(yùn)昌而文明盛，文明盛而藝運(yùn)興這一真理。
　　二〇一〇年，中國文聯(lián)原副主席、中國評論家協(xié)會主席仲呈祥來南通，偶然看到尤無曲的畫展，被尤無曲的藝術(shù)打動，被尤無曲的經(jīng)歷感動。他認(rèn)為：若將中國文化藝術(shù)比喻成“寶塔”，尤無曲這樣的人物是引領(lǐng)民族精神傳承的“燈塔”。尤無曲代表中國國畫的最高水平，達(dá)到了“筆墨水融、自然天成”的境界。著名文化學(xué)者柯文輝認(rèn)為尤無曲是中國知識分子歷盡滄桑仍然保持童心的典范，尤無曲九十多年如一日，在藝術(shù)上不甘于停止的探索和實(shí)踐精神，如果能夠引起大多數(shù)人的重視，變成大多數(shù)人的實(shí)踐，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程會因此加快速度，中國的文化和道德會以自己獨(dú)特的面目讓世界驚嘆。
　　二〇一四年，河北教育出版社出版了《藝術(shù)巨匠》系列叢書，該系列既包涵古今又涵蓋中外，從多方面、多角度精選具有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、文學(xué)性和時代性的藝術(shù)巨匠，力求把最具代表性的古今中外的藝術(shù)巨匠介紹給讀者。尤無曲名列其中。
　　尤無曲有詩云：“筆墨從來是國魂，丹青變法意猶存。何須叱咤阿腴骨，留待后人作正論。”這首詩充分表達(dá)了尤無曲堅(jiān)守國魂，潛心變法，超脫時流，勇攀高峰的藝術(shù)追求。

四尤家子弟融于生活之中的藝術(shù)人生

　　尤彥清這一脈在丁古角（今八仙城）一帶住了一百多年。（尤家老宅一九九六年在城市化的進(jìn)程中被全部拆掉）老宅占地較大，正門在玄妙觀巷，前門在文武巷，后門在倉巷，宅子最中心的院子里有一口井，在長達(dá)一百多年的時間里，尤家人吃的都是這口井里的水。二十世紀(jì)八十年代有了自來水，這口井的功能才弱化下來，但夏天大家都在井里冰西瓜，冬天還會用溫溫的井水洗衣洗菜。
　　這個院子里有棵南通罕見的古樹——楷樹?？瑯湎鄠魇鞘ト丝鬃幽股仙鰜淼臉浞N。尤家這棵樹齡有幾百年了，樹圍要三個人才能合攏，樹干挺立，冠如一把碩大的碧羅華蓋，形成一片綠蔭，庇護(hù)著樹周圍的院落。

尤其偉刻硯，尤無曲繪畫

　　一方水土養(yǎng)一方人。尤彥清是個非?；磉_(dá)的人。七十歲退休后，他每天逃禪養(yǎng)花，寄情書畫山水之間。其長子尤金鏞對子女亦有“格物致知，守文游藝”的庭訓(xùn)。尤彥清九十歲時自擬的壽聯(lián)“抱殘守缺霉書裹，養(yǎng)晦尊時老布衣”凝結(jié)了尤家的文化精神：“尊重傳統(tǒng)，遵守時代，修身養(yǎng)性，甘當(dāng)布衣”。長孫尤其偉歷來認(rèn)為“文理相通”，不論學(xué)工學(xué)農(nóng)，都應(yīng)做到文理兼優(yōu)。作為科學(xué)家的尤其偉文學(xué)修養(yǎng)極高，也精通文物字畫的鑒定，還愛好集郵，善金石篆刻，精于刻硯。他刻的硯臺有多方是由其弟尤無曲畫山水，他篆刻。兄弟合璧，珠聯(lián)璧合為藝林之佳話。藝術(shù)也對尤其偉的教學(xué)和研究大有裨益。他所繪的昆蟲解剖圖，一絲不茍，準(zhǔn)確逼真。他教課時可以用粉筆在黑板上信手畫出精準(zhǔn)的地圖，令學(xué)生驚嘆不已。
　　尤家一直有養(yǎng)花的傳統(tǒng)，從彥清公開始，到后來各房都有子弟喜歡養(yǎng)花。尤月三養(yǎng)茶花、六月雪盆景居多，尤慎銘擅養(yǎng)蘭花，尤無曲以制作盆景擅長。最初，尤家的盆景是請花匠修剪，后來都自己剪扎。后來，尤無曲之所以能開南通曲園盆景一派，這和其家庭氛圍是密不可分的。
　　在尤家每逢節(jié)假日，或有空閑的時間，祖孫、父子、叔侄、兄弟間或展紙研墨，合作書畫，或吟詩作對，常常羨煞鄉(xiāng)人。

尤無曲畫，尤其偉題，《已是唐花上市時》 22.4cm×132cm

　　如今可以看到兩幅尤家子弟于一九三五年大年三十之日合作的畫。一幅畫于白天。尤無曲畫一竹籃，籃中裝著剛剛采回來的牡丹，為了配合在花瓶里插牡丹花，又在家里剪了一些松樹的枝條，松枝的邊上還放著一把剪刀，畫好之后尤其偉落款，題的是尤金鏞為這幅畫寫的詩：“已是唐花上市時，筠籃攜得牡丹枝。歸來剪取松枝伴，富貴豐神壽考姿。”這幅畫罷正好有一個鄰人來串門，看了這個情形說：尤家過年好愜意。

尤無曲、尤金捷畫，尤其偉題《除夕清玩圖》

　　另一幅是畫于晚上。尤無曲畫了一枝紅蠟燭，他的二叔尤月三畫春蘭，畫面上的古錢是尤其偉的藏品，由他拓在宣紙上。尤其偉作了一首詩題在畫上：“檢書燒燭夜方長，正是人間索債忙，我卻無錢亦無債，古泉容我細(xì)品章。甲戌除夕夜午諸事結(jié)束，乃收拾書塵，檢出古錢一囊玩弄再三消遣長夜，無曲見之為作是幅記事，月三叔又補(bǔ)入春蘭二枝，時雞聲已三唱矣。逸農(nóng)。”除夕的午夜，一個雖不富有卻也不欠債的讀書之家，什么事都忙好后，哥哥拿出一包古錢來把玩守歲，弟弟用畫筆記錄這一幕，這時候叔叔過來了，畫上兩枝報(bào)春的蘭花，等一幅畫最后完成，天已差不多亮了，年就這么輕松的過來了……
　　像這樣形式的家族內(nèi)的交流，在尤家可謂常態(tài)。這種交流不是為藝術(shù)而藝術(shù)，具有非常鮮明的生活即藝術(shù)的特征?；蛟S是父子之間，亦或兄弟之間，也可是祖父和孫子，他們隨時隨地都有交流的可能。無論是一同觀賞品鑒新得的藏品，還是偶爾興起的溫酒小聚，酒足飯飽后的鋪紙揮毫，又或是尺素往來的隨意唱和，這些都僅僅是日常生活的一部分。
　　尤其彬從小寫字，最初他以楷書起步，后臨魏碑和顏帖為多，再后來又學(xué)王羲之行書和趙之謙的字。為篆刻，他又兼學(xué)篆體和甲骨文。所以，他的字能夠取各家之長，自成一體，線條清楚耐看，清秀而不失力道。
　　二十世紀(jì)六十年代初，尤其彬妹婿黃耀曾作了一贊美新農(nóng)村氣象的詞《踏莎行》，請尤其彬書寫后掛在客廳里。是幅，尤其彬用筆豐富而又靈活，多采用中鋒，筆筆呼應(yīng)，連帶的動作使筆斷而意連，形離而勢貫。尤其彬沒有為書法而書法，不為取得奇趣而使字變形，而是展示字本來的基本品質(zhì)和格調(diào)。
　　每到親朋喜慶日，尤其彬送出的禮品最多的就是圖章。這是他的特長，可以說是獨(dú)一無二的東西，別人不可能完全復(fù)制替代，只有自己動手做出來的東西才最有價值；這也是藝術(shù)品，不像消耗品會隨時間而消失，用作紀(jì)念能夠長期保留。
　　尤其偉為尤家老少刻的硯，如今都成了彌足珍貴的藝術(shù)珍品。這些硯記錄和承載著一個科學(xué)家非凡的藝術(shù)才華，不會被時間消磨掉，只會在歲月里得到珍藏并一代代的流傳下去。

尤無曲繪制的背部肌肉圖

　　一九五二年，在外漂泊了十幾年的尤無曲回到南通。他在南通醫(yī)學(xué)院尋得一份畫人體解剖圖的工作。他畫人體解剖圖，是在一張大約和人差不多高的紙上，將人體的各個器官科學(xué)精確地繪制出來，給醫(yī)學(xué)院的老師講學(xué)用。作為一名繪圖工作者，在洋紙上如果用硬筆畫解剖圖，會畫得比較快，完成工作會比較輕松，但很容易將自己的手“畫壞”。所謂手“畫壞”就是進(jìn)行中國畫創(chuàng)作時，中國畫的味兒就會變得不中不西了。尤無曲為了不將手“畫壞”，他堅(jiān)持用毛筆畫解剖圖，一畫就是二十六年，畫了約三千幅五尺整張宣紙大小的解剖圖。每一張圖上的注解都用毛筆寫出，就連注解的直線也是用毛筆勾出。一個可能毀掉傳統(tǒng)中國畫家的職業(yè)，在尤無曲的“韌、忍”中轉(zhuǎn)化成了對他藝術(shù)的滋養(yǎng)。這些解剖圖在發(fā)揮醫(yī)學(xué)教學(xué)功效的同時，也增長了一個傳統(tǒng)中國畫畫家的功力。
　　在藝術(shù)史上，西方有達(dá)芬奇等人畫過解剖圖，東方藝術(shù)家里僅有尤無曲畫過解剖圖。他用純粹的中國畫技法，畫出了同西方藝術(shù)家用素描的方法一樣精準(zhǔn)，但更生動的解剖圖，創(chuàng)造了藝術(shù)史上的空前奇跡。
　　回到老宅的尤無曲過上了平靜安寧的生活。他白天上班，下班之后養(yǎng)花、畫畫。尤家大院、小城南通在繪畫上從此又多了一個標(biāo)桿性的人物。
　　尤家的子弟無論是結(jié)婚、喬遷、還是想當(dāng)禮品送人，只要和尤無曲開口求畫都有求必應(yīng)。周末放假的時候，來看他畫畫的人，尤無曲也是隨畫隨送。每年除夕守歲畫畫的習(xí)慣只在“文革”期間停了幾年，“文革”后很快就恢復(fù)。一直到九十五歲的除夕夜，尤無曲還是保持這個習(xí)慣。
　　隨著世事的變遷，尤家一代代的孩子在老宅里長大，其中一些去了外地工作，也有的漂洋過海去了異國他鄉(xiāng)，但是古井、楷樹和老宅一直是游子心中的故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁。在一九九六年老宅被拆之前，每年總有尤家的游子回到老宅來探親，來尋覓他們的鄉(xiāng)愁。二十世紀(jì)八十年代中后期，臺灣開放對大陸的探親后，尤彥清的外孫女宋稚英和其夫汪桂芳回來。宋稚英畢業(yè)于南通女師。一九四六年，她的丈夫汪桂芳被聘為臺灣省立宜蘭農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校（今宜蘭大學(xué)）校長。她隨夫赴臺后就兩岸相隔四十年，一朝相會真有點(diǎn)“少小離家老大歸，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，爭傳客從臺灣來”的感覺。一別四十余年，宋稚英來看表哥尤無曲。尤無曲潑墨揮毫以畫相贈。
　　尤家的成員在日常生活和相處之中，把各自的生命體驗(yàn)喜怒哀樂留在了隨意抒寫的墨跡間，寄寓在詩文里。由于這種詩意的生活中，書畫的切磋有著日常性的隨意，因而這種藝術(shù)的修煉不僅僅是技術(shù)層面的，它更是一種性靈間的交流和交融。而這種交流和交融就是所謂的熏出來的，在耳濡目染之間，就不經(jīng)意間獲得了精神上的自由和超脫。

五尤氏家族與顧氏家族的詩文唱和、書畫交流

　　尤家和南通顧家、孫家、梁家、馮家、吳家等都有姻親關(guān)系，這里僅以尤家和顧家之間的部分文化交流作研討。南通顧氏家族自明代以來在南通以耕讀傳家，人丁興旺，人才輩出，本文僅以顧倓基、顧貺予（償基）、顧永惍、顧永恒為例。
　　顧倓基（一八六五——一九三〇）字桓讬，江蘇南通人。南通清末民初著名畫家，也是尤金鏞的妻兄。光緒九年入學(xué)，光緒二十年考入南菁書院，和尤金鏞在南菁書院是先后同學(xué)。曾以職貢生任安徽涇縣典史，亦嘗在京城教育部任部曹。清朝滅亡后則優(yōu)游鄉(xiāng)里，以詩畫消閑。顧倓基是尤無曲的二舅，也是他繪畫的啟蒙老師。尤無曲很小的時候去舅舅家，就喜歡站或跪在椅子上看舅舅畫畫。顧倓基的山水畫，南通博物苑、尤家及南通地方書畫愛好者那里均有收藏。從這些藏品可以看出顧倓基對中國山水畫傳統(tǒng)的傳承和沿襲，其畫風(fēng)明顯受清初畫家“四王”的影響，但在“四王”的法度之下自有他獨(dú)有的文人逸氣。南通名士徐貫徇四十歲生日，大江南北自吳昌碩老始，有許多書畫家贈書畫為之賀壽，顧倓基的作品也位列其中。
　　在中國歷史上望族大戶均保持非常緊密的聯(lián)姻關(guān)系，各大家族互取所長，融會貫通的同時也會帶來本地詩文、學(xué)術(shù)、出版、書畫、收藏等文化藝術(shù)的整體繁榮。小城南通也不利外。南通尤家與這一百年中華文化史上諸多聲名赫赫的人物有交往，也有筆墨的往來，這種文化交游令人稱羨。但可惜的是許多交流的墨跡已不知流失何方，這里就尤家和顧家之間留下墨跡的交流作為研討。這些保存下來家族成員交游活動的珍貴墨跡，是家族文化交游研究的第一手鮮活的資料。
　　在百年文化史的背景下看尤、顧兩家族的交誼，恐怕只能算是雙方家族文化交游圈中的冰山一角。
　　尤、顧兩個家族的交流對書畫藝術(shù)創(chuàng)作的推動與促進(jìn)，表現(xiàn)雖不十分直接，卻顯得不可或缺，而且在客觀上提高了尤、顧兩家族成員的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。尤無曲五歲得母舅顧倓基啟蒙畫山水，十幾年后顧倓基的次孫顧永惍由尤無曲帶著去上?？既≈袊乃噷W(xué)院。
　　以尤金鏞、尤金鍼與顧貺予的交往為例。顧貺予是尤金鏞的妻弟，也是尤金鍼的妻堂兄。他是南通教育界的泰斗，曾先后擔(dān)任崇敬中學(xué)、南通中學(xué)校長，和長年擔(dān)任女子師范、南通中學(xué)教師的尤金鏞及擔(dān)任南通師范老師、崇敬中學(xué)副校長的尤金鍼，都是南通教育界的老前輩，又有親戚關(guān)系，平時的交流很多。借助保存下來的兩幅尤金鏞寫給顧貺予的詩稿，及顧貺予寫的賀尤金鍼七十歲生日的長詩《白眉吟》，可以對他們相互往來唱和的詩書生活窺見一斑。

尤金鏞寫給顧貺予的詩稿

　　尤金鏞給顧貺予的兩頁詩稿都是寫在九華堂的花箋上。一頁寫于一九四九年。《貺予內(nèi)弟抵里喜賦》詩曰：“驚傳海外東坡死（訛言在某地渡河中彈，或言墜水致疾，烏有之談，成疑問者兩載），喜報(bào)蘇卿塞上回，十二年中離別恨（以南通淪陷年避地北鄉(xiāng)），一齊換得笑顏來。已丑二月十九日，半朽翁撰于西園席次。”
　　另一頁寫于一九五〇年的中秋節(jié)。一頁花箋上寫了兩首詩：“《中秋夜宴集賦詩敬和原韻》嘉節(jié)招嘉客，開筵快若何，名醪紛勸侑，杰句共摩娑。舊感思金粟（新葺客坐外舊植桂樹二株，大已逾拱，金粟璀璨即在此時），新炊飫玉米，良宵逢雅集，百歲幾能多?！斗B前韻再成一律》舉酒飲今夕，佳肴旨且多。及時終有月，（陰雨終日，近夕雨止，入席后月出，天公亦助人雅興），不雨豈無禾。觥合稱雙慶，觴須盡兩娑。齊髡判一醉，安問夜如何。貺予兄政句，弟尤萸生敬撰，時庚寅中秋。”
　　這兩件花箋上的詩稿，前一首是尤金鏞得知因?yàn)閼?zhàn)亂離開南通十二年的內(nèi)弟顧貺予回到南通，（之前曾以為他已經(jīng)去世兩年），寫的賀詩；第二枚花箋上是來年中秋節(jié)后親朋好友雅集寫的詩稿。兩件詩稿均是蠅頭小字，字體古雅，第一頁字里行間既有不勝唏噓的感嘆，又有劫后重逢的歡欣情緒躍然筆端。像這樣真實(shí)生活中融入與情感的書寫，從書法的角度看其藝術(shù)性與“詩逋畫債”是不可比擬的。第二篇整篇手札字里行間已然沒有了第一篇的跌宕起伏，整篇書法比較平和穩(wěn)定，但寫得輕松隨意，筆端處處流淌輕松和歡快。用筆從容瀟散，字體大小變化活潑，筆畫之間寫得嚴(yán)謹(jǐn)雅致。雖然我們沒有能看到那一天其他人寫的詩文，但是可以想象這樣詩文往來的唱和切磋，在漫長的歲月里，在他們的生活是一種常態(tài)，自然這些融入生活的往來和交往對家族子弟文化素養(yǎng)的提高，會在有意無意之間起到推動的作用。而這種尤家和顧家因家族間的交流與互補(bǔ)所帶來的書畫繁榮，在尤其偉、尤無曲這一代和顧倓基的次孫顧永惍的相交過程中得到了清晰的呈現(xiàn)。
　　顧永惍（一九一四——一九四七），字亮臣，號大殊，亦署大殊居士。幼承家學(xué)，聰慧過人。一九三〇年考入上海中國文藝學(xué)院，后轉(zhuǎn)入上海美術(shù)?？茖W(xué)校，得鄭午昌、黃賓虹、潘天壽等名師親授。專攻山水，筆墨秀逸，構(gòu)圖高妙，可惜英年早逝。
　　一九三一年，尤無曲在上海文藝學(xué)院時曾經(jīng)為顧永惍畫過一幅《顧永惍騎毛驢》。這是一幅尺幅很小的作品，寬十三點(diǎn)七厘米，高六十六厘米。尤無曲在畫的下方用帶濕的濃墨畫出毛驢的腦袋四肢和尾部，驢身上坐人的部位尤無曲以空白處理，在空白處用淡墨的線條勾出衣褶的下部，衣服的上部在空勾的線條內(nèi)，輕抹了兩筆淡淡的摻一點(diǎn)藤黃的水綠，臉部也是淡墨輕勾，頭部帶濕濃墨畫出發(fā)髻，寥寥數(shù)筆一個騎驢的翩翩少年就躍然紙上。畫罷，尤無曲在畫上落款“辛未元月無曲為永惍造像”。
　　這幅畫是尤無曲罕有的人物畫作品，整幅作品瀟灑生動又充滿了趣味，更難得可貴的是畫上有尤無曲當(dāng)時的老師和同學(xué)共六人的題跋。
　　“騎驢故事前則有張果老，后則有韓祈王，今則有顧子永惍，吾不知顧生志趣在神仙耶、在隱逸耶，抑別有所在耶？辛未孟春翁養(yǎng)初題。”（翁養(yǎng)初）
　　“此尤生其侃戲?yàn)轭櫳缾黩T驢小影，頗似在灞橋風(fēng)雪中歸，馱得驢背詩思意，似之作以天靈勝耳，當(dāng)有出人頭地也。浮丘漫識。”（鄭曼青）
　　“浮丘者，永嘉鄭曼青也，善詩能畫，吾之友好，所題鼓勇后進(jìn)，其侃勉旃。永惍其侃同學(xué)于此益見沆瀣一氣，聊志數(shù)語以歸之。廿四橋頭客。”（許徵白）
　　“車水馬龍非素志，漫從驢背見天真。萬曜西題：騎驢一客獨(dú)尋吟，傳出騷人萬古心，不著（著）灞橋與梅雪，為從弦外蓄余音。”（帝公）
　　“顧君年少耽詠吟，策為遨游物外心，漫說江南春色好，相將梅雪結(jié)知音。永惍仁兄屬題造像謹(jǐn)次曜西兄韻，愧未及其什一也。愚弟子元。”（子元）
　　畫裝裱后又有張紅薇題：“顧君年少多才思，內(nèi)蘊(yùn)精華人未識，別有天趣寄毫端，水墨煙云自超絕。興來騎驢學(xué)鄭虔，豪吟江上獨(dú)清發(fā)，阿誰輸入丹青筆，風(fēng)度翩翩更卓越。顧君、顧君好勵磨，大好年華，努力多，努力多，莫蹉跎，君畫為君歌，我歌君意云如何。辛未夏四月，愚廠女史題于海上。”
　　再有杜小甫題簽：“尤無曲為永惍造騎驢小影，辛未四月阿二題簽。”
　　小小一幅畫有師友共七人題跋，加上畫畫的尤無曲，題簽的杜小甫這幅作品可謂集九人之精神，極盡風(fēng)雅。算一算年紀(jì)，當(dāng)時尤無曲不過二十歲出頭，顧永惍二十歲還沒到，但是才情、抱負(fù)和胸懷，卻已然在尤無曲的畫筆下、在師友的評價中躍然紙上。
　　一九三三年，尤無曲、顧永惍合作一幅山水畫，尤其偉落款并題跋。他錄了陶淵明的兩首詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真味，欲辨已忘言。”“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”并題記：“無曲、永惍曾見鷹阿山樵有此作，以淡墨鉤石，骨筆簡而味厚，其超逸深入元人堂奧，心愛好之，乃相與商榷，為背臨一通，深憾不逮原本蒼古，然予心許之矣。將付裱背，為錄靖節(jié)詩二首于端，并志作是幅之始末云。癸酉重陽后三日，逸農(nóng)書于華萼樓。”
　　這幅作于八十多年前的作品是尤無曲、顧永惍背臨戴本孝的一幅畫的章法（結(jié)構(gòu)），再用元人的筆法畫晉人陶淵明的詩意，畫成后兩位畫畫的人感到?jīng)]有畫出原作的蒼古，但請他倆畫畫的尤其偉則特別滿意，認(rèn)為此畫“簡而味厚，其超逸深入元人堂奧”。
　　這幅作品可見尤無曲和顧永惍深厚的繪畫功力，他們憑記憶背臨一幅畫的結(jié)構(gòu)，再不拘泥于原作的筆法，憑自己的喜好，以清代畫家的構(gòu)圖加上元代畫家的用筆，畫出晉代詩人筆下的意境，這份能力，這份情懷讓人驚嘆。
　　此畫雖為尤無曲和顧永惍兩人合作，但畫面用筆渾然一體，你中有我，我中有你，看不出兩人合作的痕跡。尤其偉的題跋，用蠅頭小楷一筆筆寫出，筆筆如刀有金石之味，題跋的內(nèi)容富有文學(xué)性又具藝術(shù)性。在他優(yōu)美的書法，平實(shí)的解說和摘錄的經(jīng)典詩句的演繹下，這幅匯三人才華，又集古人智慧的作品，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。尤無曲當(dāng)年二十四歲，顧永惍二十歲，尤其偉三十五歲，都是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他們都向往著將來可以歸隱山林，過上“結(jié)廬在人境，嘯傲東軒下”的悠然生活。
　　二十世紀(jì)三十年代的前七年里，尤家人在小城南通過著悠然自得的生活，尤無曲是尤金鏞最小的兒子，父慈兄愛沒有讓他去找工作，就在家里畫畫，出入裱畫店，到南通有收藏的人家看畫。尤無曲與表侄顧永惍三天兩頭在一起談詩論畫，他曾為顧永惍刻過多方印章，現(xiàn)在還可以知道的有兩方，一方是“大殊”，一方是“虎馬齋”。顧永惍屬虎，他的弟弟顧永恒屬馬，他們共用的畫室名為“虎馬齋”，“虎馬齋”刻在一方雞血石上。
　　一九三七年，因?yàn)槿湛芮秩A南通淪陷。尤無曲隨長兄尤其偉逃難去了上海，才華橫溢的天才畫家顧永惍留在南通，后來染上了大煙癖，三十幾歲就在貧病交織中黯然離世，如今想來讓人唏噓不已。
　　顧永惍去世后，“虎馬齋”的印一直由他的弟弟顧永恒（夢吾）使用，顧永恒（一九一八——二〇一五）字夢吾，以字行，別號摘翠齋主人，二十世紀(jì)四十年代隨舅父在上海經(jīng)商，五十年代回南通在南通中學(xué)任職。一九七八年退休，八十年代加入青山詩社。到了二十世紀(jì)九十年代后期，顧永恒和表叔尤無曲都住在城東的銀花苑小區(qū)，兩家左右樓都是底層，所以一直有著來往。顧永恒一直不以畫顯，他的繪畫多為表達(dá)自己內(nèi)心的感受，但二〇一〇年他的畫冊面世后還是讓時人吃了一驚，之后在他辦了一個畫展，世家子弟融在血脈里的文化藝術(shù)基因和自由散淡的才情讓觀者驚嘆感慨不已。
　　尤、顧兩家這種累世延續(xù)、知根知底的通家之誼，在中國的家族文化史中可以說是比比皆是，正是這種交流直接或間接促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的發(fā)展，也提升了當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的高度。

六結(jié)語

　　近代以來南通在中國，乃至世界東方是一個奇特的地區(qū)，在這里清末狀元張謇先生，數(shù)十年如一日在這塊熱土上努力建設(shè)了一個“新世界的雛形”，并試圖把這個“新世界的雛形”推廣到全國，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的理想。
　　梳理考察南通尤氏家族書畫人物，百年來的生活狀態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)，南通尤家在尤金鏞那一代，兄弟幾人都是張謇先生這個事業(yè)中的追隨者，他們的一生一直在為這個理想，在各自的崗位上努力。到了尤金鏞兒子一輩，他們因?yàn)闀r代的巨變，走上了一條更加波瀾壯闊的人生道路。但無論時代如何變幻，尤家“格物致知，守文游藝”的文化精神，一直貫穿于家族子弟的生命歷程中。一個家族最基本的元素是人，而賦予家族子弟可以代代相傳的文化精神，是一個家族經(jīng)久不衰的基礎(chǔ)和根本。
　　過去、現(xiàn)在和將來并不割裂，都在一條歷史的長河之中，誰都跳不出歷史的長河。我們在跳不出的歷史長河里和努力前進(jìn)。歷史的推手考驗(yàn)著我們，成就著我們，推動著我們。而我們在自我反思中自我超越，在消化吸收歷史的同時，融合現(xiàn)實(shí)。
　　本文考察的僅僅是南通這塊熱土上一個家族的書畫人物，他們生活成長的環(huán)境。通過這些并不如煙的往事我們可以看到在南通這塊熱土上，這一百年來的人文環(huán)境和書畫氛圍。一二個家族的文化精神散發(fā)出的光芒雖是微弱的，但一個個家族的代代相傳的文化精神匯聚起來，就是一個民族，一個國家的文脈之所在。

（本文作者供職于南通光朗堂尤無曲藝術(shù)館）

（期刊責(zé)編：李向陽）

（網(wǎng)站責(zé)編：簡　瓊）

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書香門第 守文游藝——近現(xiàn)代南通尤氏家族與書畫藝術(shù)

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